Syksy 2017.<\/p>\n
Monikulttuurisuus hoitoty\u00f6ss\u00e4 (word)<\/a><\/p>\n ****<\/b><\/p>\n Monikulttuurisuus<\/b>\u00a0hoitoty\u00f6ss\u00e4<\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Hoitoty\u00f6n\u00a0ammattilainen kohtaa p\u00e4ivitt\u00e4in lukuisia erilaisia ihmisi\u00e4 edist\u00e4ess\u00e4\u00e4n heid\u00e4n terveytt\u00e4\u00e4n ja hyvinvointiaan, sek\u00e4 parantaessa ja ennaltaehk\u00e4istess\u00e4 heid\u00e4n sairauksiaan. Jokainen ihminen on yksil\u00f6llinen\u00a0ja h\u00e4nell\u00e4 on oma taustansa, historiansa ja kokemuksensa, jotka tulee ottaa huomioon hoitoty\u00f6ss\u00e4.\u00a0Monikulttuurinen hoitoty\u00f6\u00a0on tunnustettu omaksi hoitamisen alueeksi ja se on my\u00f6s\u00a0opetussuunnitelmaan kuuluva opintokokonaisuus terveydenhoitajakoulutuksessa\u00a0(Keituri, T. 2005, 22).\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Joskus, ja ehk\u00e4\u00a0nykytilastojen valossa yh\u00e4 eneneviss\u00e4 m\u00e4\u00e4rin (Maahanmuuttovirasto, 2017.), hoitoty\u00f6ntekij\u00e4 voi ty\u00f6ss\u00e4\u00e4n kohdata\u00a0my\u00f6s\u00a0vieraasta kulttuurista tulleita asiakkaita tai potilaita. Jotta voidaan perehty\u00e4 k\u00e4sitteeseen monikulttuurisuudesta hoitoty\u00f6ss\u00e4, on merkitt\u00e4v\u00e4\u00e4 saada kulttuurin k\u00e4sitteelle\u00a0sopiva m\u00e4\u00e4ritelm\u00e4. Minttu R\u00e4ty on\u00a0kirjassaan Maahanmuuttaja asiakkaana,\u00a0m\u00e4\u00e4ritellyt kulttuurin k\u00e4sitteen jonkin yhteis\u00f6n piiriss\u00e4 omaksuttuna el\u00e4m\u00e4ntapana sek\u00e4 maailman hahmottamisen ja mielekk\u00e4\u00e4ksi kokemisen tapana. Kulttuuri on ihmisen tapa el\u00e4\u00e4, toimia ja uskoa ja se on tulkintakehys, jonka kautta ihminen tarkastelee maailmaa. (Mm.\u00a0Geertz\u00a01973, Bennett 1999,\u00a0Forsander\u00a0ym. 2001\u00a0teoksessa R\u00e4ty, M. 2002, 42). Kulttuuri voidaan n\u00e4hd\u00e4 ulottuvaksi siis mm. uskonnollisiin, kansallisiin ja alueellisiin kulttuureihin. N\u00e4m\u00e4 voivat edelleen pit\u00e4\u00e4 sis\u00e4ll\u00e4\u00e4n perinteiksi muodostuneita tapoja, tottumuksia ja rituaaleja. Esimerkkin\u00e4 n\u00e4ist\u00e4 l\u00e4nsimaiseen kulttuuriin liitetty tapa pystytt\u00e4\u00e4 joulukuusi\u00a0tai\u00a0muslimien uskontokulttuuriin liitetty tapa rukoilla lukuisia kertoja p\u00e4iv\u00e4ss\u00e4\u00a0ajasta ja paikasta riippumatta.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Kulttuuriosaaminen hoitoty\u00f6ss\u00e4\u00a0<\/span><\/p>\n Eri kulttuuritaustoista tulevia henkil\u00f6it\u00e4 kohdatessa on kiinnitett\u00e4v\u00e4 erityist\u00e4 huomiota ja herkkyytt\u00e4 viestint\u00e4\u00e4n ja vuorovaikutukseen. Esimerkiksi sanattoman viestinn\u00e4n erityispiirteit\u00e4 voidaan pit\u00e4\u00e4 kulttuurisidonnaisina.\u00a0(Niemi, T., Nietosvuori, L. &\u00a0Virikko, H. 2006, 310).\u00a0Kun l\u00e4nsimaisessa kulttuurissa k\u00e4ttely on kohtelias tapa tervehti\u00e4, esimerkiksi aasialaisissa kulttuureissa k\u00e4ttely\u00e4 v\u00e4ltet\u00e4\u00e4n ja voidaan pit\u00e4\u00e4\u00a0jopa\u00a0sopimattomana (Monikulttuuriset perheet, 2017). My\u00f6s useissa kulttuureissa, niin Euroopassa kuin muuallakin maailmassa, tervehtimisen yhteydess\u00e4 saatetaan vaihtaa poskisuudelmat, mik\u00e4 voidaan kokea vieraaksi ja ep\u00e4sopivaksi suomalaisessa kulttuurissa. My\u00f6s sukupuolisidonnaisia tervehtimiseen liittyvi\u00e4 etikettej\u00e4 voidaan havaita esimerkiksi afrikkalaisessa kulttuurissa, jossa miehet eiv\u00e4t tyypillisesti k\u00e4ttele naisia, ellei nainen ojenna k\u00e4tt\u00e4\u00e4n ensin. My\u00f6s\u00a0Koraanissa\u00a0on ohjeita t\u00e4h\u00e4n liittyen, jolloin voidaan havaita my\u00f6s uskonnollinen merkitys k\u00e4ttelyn v\u00e4ltt\u00e4misess\u00e4 eri sukupuolten v\u00e4lill\u00e4. (Terve.fi, 2017). Voidaan todeta, ett\u00e4 kulttuuriin liittyv\u00e4 k\u00e4ytt\u00e4ytyminen, sen sis\u00e4lt\u00e4m\u00e4t normit ja asenteet ohjaavat my\u00f6s hoitoalan asiakasta toiminnassaan ja viestinn\u00e4ss\u00e4\u00e4n.\u00a0<\/span><\/p>\n Usein eri kulttuuritaustoista tulevissa, erityisesti v\u00e4hemmist\u00f6ryhmiss\u00e4 korostuu voimakas yhteis\u00f6llisyys, joka n\u00e4kyy hoitoty\u00f6ss\u00e4 siten, ettei ty\u00f6ss\u00e4 hoideta ainoastaan potilasta, vaan hoitoon osallistuu my\u00f6s h\u00e4nen l\u00e4hipiirins\u00e4. (Niemi, T.\u00a0ym.\u00a02006, 309). T\u00e4st\u00e4 esimerkkin\u00e4 romanikulttuurin edustajat, jotka saapuvat usein koko perheen voimin huolehtimaan l\u00e4heisens\u00e4 hoidon toteutuksesta ja vuorovaikutuksen onnistumisesta. Sama voidaan havaita my\u00f6s esimerkiksi muslimikulttuureissa, joissa toisin kuin meill\u00e4 l\u00e4nsimaissa, naisella ei ole p\u00e4\u00e4t\u00e4nt\u00e4valtaa omaa hoitoaan koskevista toimenpiteist\u00e4 tai hoidosta, vaan n\u00e4m\u00e4 p\u00e4\u00e4t\u00f6kset tekee h\u00e4nen puolestaan h\u00e4nen is\u00e4ns\u00e4 tai puolisonsa (Niemi, T. ym. 2006, 309). T\u00e4m\u00e4 tuo\u00a0hoitoty\u00f6h\u00f6n my\u00f6s omanlaisensa eettisen haasteen, jossa ovat ristiriidassa kulttuurinen yhteis\u00f6llisyys ja tavat, sek\u00e4 laki potilaan asemasta ja oikeuksista, joka pit\u00e4\u00e4 sis\u00e4ll\u00e4\u00e4n mm. potilaan itsem\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4misoikeuden (Finlex, 1992\/785).\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n YK:n lapsen oikeuksien yleissopimus\u00a0korostuu\u00a0\u00a0k\u00e4yt\u00e4ess\u00e4 keskustelua joissain kulttuureissa teht\u00e4vist\u00e4 lasten ymp\u00e4rileikkauksista. Ymp\u00e4rileikkaukset ovat moraalittomia, vaarallisia ja rikkovat lapsen oikeuksia. Muun muassa lapsen\u00a0oikeuksien\u00a0yleissopimuksen ensimm\u00e4isen osan 19. artiklassa suojataan lasta kaikelta ruumiilliselta ja henkiselt\u00e4 v\u00e4kivallalta, vahingoittamiselta ja pahoinpitelylt\u00e4 jne. (Unicef). Sosiaali- ja terveydenhuollon henkil\u00f6st\u00f6ll\u00e4 on v\u00e4ist\u00e4m\u00e4t\u00f6n velvollisuus tehd\u00e4 lastensuojeluilmoitus ep\u00e4ilt\u00e4ess\u00e4 lapsen ymp\u00e4rileikkauksen suunnittelua tai toteutusta, tai jo tehty\u00e4 toimenpidett\u00e4. Koska ymp\u00e4rileikkaus on Suomessa laitonta\u00a0muutoin kuin terveydellisist\u00e4 seikoista, ovat n\u00e4m\u00e4 toimenpiteet loppuneet julkisessa terveydenhuollossa l\u00e4hes kokonaan. T\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4 n\u00e4it\u00e4 tehd\u00e4\u00e4n yh\u00e4 eneneviss\u00e4 m\u00e4\u00e4rin kotioloissa, koska toimenpide n\u00e4hd\u00e4\u00e4n v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4n\u00e4 ja t\u00e4rke\u00e4n\u00e4, eik\u00e4 siihen liittyvi\u00e4 eettisi\u00e4 ongelmia, vakavia\u00a0terveysriskej\u00e4 ja vaaroja tunnisteta. (Tehy ry, 4\/2005, 22-45).\u00a0<\/span><\/p>\n Eri kulttuureista voidaan l\u00f6yt\u00e4\u00e4 my\u00f6s selityksi\u00e4 eri sairauksille ja niiden synnylle, sek\u00e4 my\u00f6s suhtautumiseen esimerkiksi l\u00e4\u00e4kehoitoon ja l\u00e4\u00e4kkeisiin. Esimerkiksi somalikulttuurissa kivun kuvaileminen ja sen m\u00e4\u00e4r\u00e4n arvioiminen on yksi tapa arvioida terveytt\u00e4. Lis\u00e4ksi em. kulttuurissa on tyypillist\u00e4\u00a0ettei mielenterveysongelmia tunnisteta, vaan somaliperhe tuo mielenterveysongelmista\u00a0k\u00e4rsiv\u00e4n l\u00e4heisens\u00e4 vastaanotolle vasta siin\u00e4 vaiheessa, kun h\u00e4n on vaarallinen itselle tai muille, psykoottinen, tai kun muut keinot eiv\u00e4t en\u00e4\u00e4 tepsi. L\u00e4\u00e4kkeisiin suhtaudutaan varautuneesti ja ep\u00e4ilev\u00e4sti niiden sivuvaikutusten vuoksi ja niiden k\u00e4ytt\u00f6\u00e4 halutaan v\u00e4ltt\u00e4\u00e4. Psyykel\u00e4\u00e4kkeit\u00e4 kohtaan voidaan kokea erityist\u00e4 pelkoa, koska niiden koetaan tekev\u00e4n ihmisest\u00e4 poissaolevan ja j\u00e4yk\u00e4n. (Tehy ry, 4\/2005).\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Pohdinta\u00a0<\/span><\/p>\n Hoitoty\u00f6ss\u00e4 on mielest\u00e4ni merkitt\u00e4v\u00e4\u00e4 kohdata asiakas aina avoimen vuorovaikutteisesti, tasa-arvoisesti, yksil\u00f6llisesti ja sopivalla uteliaisuudella ter\u00e4stettyn\u00e4. Vaikka eri kulttuureihin on mahdollista tutustua lukemalla laajalti kirjallisuutta ja oppaita, uskon k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n kohtaamisten opettavan todellista kulttuuriosaamista. Usein em. kirjallisuus ja oppaat antavat eri kulttuuriryhmist\u00e4 stereotyyppisen ja k\u00e4rjistetyn kuvan. Esimerkiksi puhuttaessa muslimikulttuurista tai afrikkalaisesta kulttuurista\u00a0k\u00e4sitteet ovat itsess\u00e4\u00e4n niin laajoja, ettei yleisp\u00e4tevi\u00e4 kulttuurinormeja voida tunnistaa yksiselitteisesti. T\u00e4llaisissa tilanteissa on hyv\u00e4 todella kohdata t\u00e4m\u00e4 kulttuurin edustaja yksil\u00f6llisesti ja t\u00e4t\u00e4 kautta perehty\u00e4 h\u00e4nen henkil\u00f6kohtaisiin arvoihinsa, maailmankuvaansa ja el\u00e4m\u00e4ntapaansa kulttuurista irrallisena yksil\u00f6n\u00e4 (R\u00e4ty, 2002, 43). Voidaankin puhua ns. Attribuutioteoriasta, mik\u00e4 selitt\u00e4\u00e4 sit\u00e4, mik\u00e4 on kulttuurisidonnaista ja mik\u00e4 vastaavasti henkil\u00f6kohtaista ja yksil\u00f6n omaa ajattelua ja toimintatapaa tukevaa k\u00e4ytt\u00e4ytymist\u00e4 (R\u00e4ty, 2002, 213).\u00a0<\/span><\/p>\n Hoitoty\u00f6ss\u00e4 on t\u00e4rke\u00e4\u00e4 varmistaa tasa-arvoisen ja molemminpuolista ymm\u00e4rryst\u00e4 tukevan vuorovaikutuksen onnistuminen. T\u00e4h\u00e4n on k\u00e4ytett\u00e4viss\u00e4 mm. tulkkipalveluita, jotka ovat maksuttomia. On t\u00e4rke\u00e4\u00e4, ettei hoitosuhteessa k\u00e4ytet\u00e4 l\u00e4hiomaisia, eik\u00e4 etenk\u00e4\u00e4n lapsia tulkin teht\u00e4viss\u00e4. Hoitoty\u00f6ss\u00e4 kommunikoidessa on muistettava selkokielen merkitys, ja ammattitermist\u00f6\u00e4 ja -kielt\u00e4 on suositeltavaa v\u00e4ltt\u00e4\u00e4 sujuvan viestinn\u00e4n tukemiseksi.\u00a0(R\u00e4ty, 2005, 149-151). Kun potilaalle annetaan hoito-ohjeita tai muuta neuvontaa, on hoitoty\u00f6ntekij\u00e4n varmistuttava siit\u00e4, ett\u00e4 ohjeet menev\u00e4t potilaalle sellaisenaan, kuin h\u00e4n on ne tarkoittanut ja ett\u00e4 potilas my\u00f6s todella ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, mit\u00e4 h\u00e4nelle on kerrottu. Sanallista viestint\u00e4\u00e4 helpottavan tulkin k\u00e4yt\u00f6n lis\u00e4ksi\u00a0voidaan hy\u00f6dynt\u00e4\u00e4 sanatonta viestint\u00e4\u00e4, tai vaikkapa piirt\u00e4mist\u00e4 tukemaan viestint\u00e4\u00e4.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Sivunvaihto\u00a0<\/span><\/p>\n L\u00e4hteet\u00a0<\/span><\/p>\n Bennet, C. 1999.\u00a0Multicultural\u00a0Education.\u00a0Theory\u00a0and\u00a0Practice.\u00a0Allyn\u00a0and\u00a0Bacon.\u00a0<\/span><\/p>\n Finlex. Laki potilaan asemasta ja oikeuksista. 1992\/785.\u00a02 : 6\u00a7. Viitattu 9.12.2017.\u00a0https:\/\/www.finlex.fi\/fi\/laki\/ajantasa\/1992\/19920785<\/a>\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Forsander, ym. 2001. Monietnisyys, yhteiskunta ja ty\u00f6. Helsinki: Palmenia-kustannus.\u00a0<\/span><\/p>\n Geertz, C. 1973.\u00a0Interpretation\u00a0of culture. New York: Basic\u00a0Books.\u00a0<\/span><\/p>\n Keituri, T. 2005. Tehy ry. Tehyn julkaisusarja F: 4\/2005. Monikulttuurisuus ja eettisyys terveydenhuollossa.\u00a0Katsaus\u00a0hoitoalan\u00a0tutkimuksiin.\u00a0Viitattu\u00a07.12.2017.\u00a0https:\/\/www.tehy.fi\/fi\/system\/files\/mfiles\/julkaisu\/2005\/2005_f4_sisus_monikulttuurisuus_ja_eettisyys_terveydenhuollossa._katsaus_hoitoalan_tutkimuksiin_id_1909.pdf<\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n Maahanmuuttovirasto, 2017. Tilastot. Viitattu 7.12.2017.\u00a0http:\/\/www.migri.fi\/tietoa_virastosta<\/a>\u00a0\/tilastot\u00a0<\/span><\/p>\n Monikulttuuriset perheet, 2017. Tervehtiminen eri kulttuureissa. Viitattu 9.12.2017.\u00a0http:\/\/monikulttuurisetperheet.net\/tervehtiminen-eri-kulttuureissa\/<\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n R\u00e4ty, M. 2002. Maahanmuuttaja asiakkaana. Tammi, Tampere.\u00a0<\/span><\/p>\n Tehy ry, Taina\u00a0Keituri, 4\/2005.\u00a0Monikulttuurisuus ja eettisyys terveydenhuollossa. Katsaus Hoitoalan\u00a0tutkimuksiin.\u00a0Viitattu\u00a018.11.2017.\u00a0https:\/\/www.tehy.fi\/fi\/system\/files\/mfiles\/julkaisu\/2005\/2005_f4_sisus_monikulttuurisuus_ja_eettisyys_terveydenhuollossa._katsaus_hoitoalan_tutkimuksiin_id_1909.pdf<\/a>\u00a0<\/span><\/p>\n Terve.fi, 2017. Maassa maan tavalla \u2013 Afrikka. Viitattu 9.12.2017.\u00a0http:\/\/www.terve.fi\/matkailu\/maassa-maan-tavalla-afrikka<\/a>\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n Unicef. Yleissopimus lapsen oikeuksista. Viitattu 9.12.2017.\u00a0https:\/\/www.unicef.fi\/lapsen-oikeudet\/sopimus-kokonaisuudessaan\/<\/a>\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Syksy 2017. Monikulttuurisuus hoitoty\u00f6ss\u00e4 (word) **** Monikulttuurisuus\u00a0hoitoty\u00f6ss\u00e4\u00a0 \u00a0 Hoitoty\u00f6n\u00a0ammattilainen kohtaa p\u00e4ivitt\u00e4in lukuisia erilaisia ihmisi\u00e4 edist\u00e4ess\u00e4\u00e4n heid\u00e4n terveytt\u00e4\u00e4n ja hyvinvointiaan, sek\u00e4 parantaessa ja ennaltaehk\u00e4istess\u00e4 heid\u00e4n sairauksiaan. Jokainen ihminen on yksil\u00f6llinen\u00a0ja h\u00e4nell\u00e4 on oma taustansa, historiansa ja kokemuksensa, jotka tulee ottaa huomioon … Continue reading